天旋音樂靈修小組

「不會吧～真的嗎？你真的總是在彌撒要開始前的五分鐘才到？」「什麼？彌撒開始後才到？」「啊？你還是司琴？」

愈是重要的時刻或是事件，之前用來準備的時間與過程愈是長。結婚如此，生孩子如此，過聖誕節如此，過農曆新年也如此。連過個生日，也總得要花時間去買個蛋糕、通知家人晚上要吃飯，然後媽媽一大早去菜市場多買些菜回家。不是嗎？教會生活其實也一樣，聖誕節來臨前，教會有四個星期的「將臨期（Advent Season基督教稱『待降節』）」，復活節前，教會也有四十天的「封齋期（Lenten Season，現在多稱四旬期）」以及接著的聖週（Holy Week）、與為期三天的逾越節三日慶（從聖週四晚間開始，一直到週六晚間，分別紀念主基督的晚餐、受苦與死亡、以及復活前夕的守夜）。的確，準備是重要的，在準備中，我們滿懷期待，積極地希望把一切事情準備好，以迎接「那即將要來臨的」。

彌撒也應該如此，如果我們相信彌撒是感恩聖祭、是主耶穌基督親自真實臨在的基督徒聚會，我們一定會早一點到聖堂，好好準備彌撒聖祭。這樣問好了：如果這個主日彌撒要來主持彌撒的是總主教、是樞機主教、教廷代辦、是教廷某聖部的樞機、甚至是教宗，哪個人會願意最後五分鐘前才到呢？甚至彌撒開始前才決定要唱哪些歌、或才通知其他人「今天有人要領洗！」？尤其當你還是司琴、樂器手、聖詠團團員，我相信，你一定不會的。那為什麼主耶穌親臨的彌撒，重要參加成員如你，你卻意興闌珊、隨隨便便、不當一回事、不願意慎重看待呢？

彌撒前的「準備」因此是重要的，這個「準備」，不是只指彌撒的「準備禮」，更還包括彌撒「開始」前的準備。在開始大家一起唱「進堂詠」之前，至少有兩個面向的準備，我們禮儀事工應該要好好的關心一下：

（一）聚集（Gathering)

基督徒的禮儀，表達「友好歡迎（hospitality）」是非常重要的關鍵之一。美國主教團文件《天主教禮儀中的環境與藝術（Environment and Art in Catholic Worship）》就明文指出禮儀空間表達「友好與歡迎」的重要性。音樂事工一如其他所有的禮儀服務員，也同樣負有這個重責大任：在聖堂中要建立起一個友好、歡迎的空間與氣氛，好使得接著要開始的禮儀可以順利地成為一個「賞賜生命」的盛宴。

音樂事工這時候該做的，不在於我們這時候要唱什麼歌、或是演奏什麼音樂，而在於我們「不做什麼事情」。有趣的是，對於那些走進聖堂、參加彌撒的人們而言，音樂事工常常是他們第一個遇見的人（而不是站在門口的接待員），因此我們禮儀事工們自己的身體動作、舉止行為，其實也因此成為這些進入聖堂的人們，在禮儀正式開始前看見的「禮儀一部份」，它事實上影響了所有接續的禮儀服務者給人家的經驗與感覺。

所有的禮儀音樂事工都應該要給自己設立一個簡單的目標，例如：「我要在彌撒開始前的十五分鐘，完成所有該做的準備工作：把歌譜（樂譜）按照順序擺好、樂器調好音、發聲準備、所有的麥克風測試…...等等」，這樣一來，不僅可以使「領唱員（cantor）」以及聖詠團員們自己也可以靜下心來，準備自己參與彌撒，讓自己投身進入禮儀中，擔任領導者、陪伴者、參與者的角色，甚至也讓自己也成為歡迎其他教友進堂入座的接待員之一。

如此一來，可以提升聖堂給前來參與禮儀者美好的感受：他們感到舒服、有歸屬感，他們是被歡迎的、受重視的。長久下來，彌撒成為大家都願意主動、積極、有意識參與的禮儀，因為人際關係真的獲得建立，聚集信眾的團體感也在過程中不斷成長與茁壯。

（二）準備時間（Preperation Time）

有許多較大、較有規模的天主教堂，或是有歷史與規模的一些基督新教教會，如長老會、聖公會、衛理公會、信義宗等，會習慣在彌撒（或禮拜）正式開始前，先來一段音樂前奏（prelude）：或獨奏、或獨唱，其目的不外就是提供信友氣氛，提醒大家禮儀將開始、靜下來準備自己的心靈。這是很美麗的設計，不過，這也容易使信友培養出被動與消極的態度，因為他們就是坐著聆聽而已。有句笑話是這樣說的：天主教的教友「望彌撒」，基督教的教徒「聽禮拜」。講的就是教友們習慣坐在椅子上（有些聖堂還是包廂型的椅子，家族世襲位置喔！），被動地或聽、或看，「欣賞」基督徒的禮儀「大戲」。

禮儀音樂事工與參加禮儀的人們，在禮儀開始前，一起練習彌撒將要唱的歌曲是很重要的，因為，它不是如表象的「新歌教唱」而已，更重要的是這個動作顯示出一個重要的意義：「所有前來主的祭台前的弟兄姊妹們，我們不僅歡迎你、我們更很重視你！我們希望你跟我們一起分享禮儀的美好！我們真的相信你們大家一樣都是基督寶貴的奧體！你們大家在禮儀中、祈禱、讚美中的參與，是非常重要的！」

（三）進堂詠（Song of Gathering）

太多時候我們聽見領唱員（有些堂區是司儀）用麥克風，大聲地說：「現在讓我們起立，打開ＸＸＸ，第ＸＸ頁、ＯＯＯ歌，一起用歌聲來歡迎我們的主禮…」這句話既錯誤、也錯的很好笑，因為「進堂詠」既不是用來歡迎主禮、也不是一首主禮進行曲，相反的，它的目的是要讓聚集的基督徒在歌聲中真正成為一個身體、一個團體，共同與主相遇、同時也讓大家與同處一地的兄弟姊妹相遇。所以，主禮根本不是這首進堂詠的重點，說出那樣的話，其實隱藏了錯誤與危機，因為這樣的說法，嚴重誤導人們以為「主禮」才是彌撒的焦點、是彌撒中唯一的參與者，孰不知，主基督才是彌撒的中心與焦點，而所有聚集在一處的受洗基督徒──基督的奧體──才是禮儀主要的執行者與參與者。我們不是、也不應該只是一個「望彌撒」、「聽音樂」、「欣賞禮儀大戲」的人，我們是主動、積極、有意識、參與感恩聖祭的神的子女、天國盛宴的分享者！

因此，彌撒開始時，主禮與所有輔禮人員進堂時，全體會眾唱聖歌，目的就是這麼簡單──使聚集的信眾成為一個團體。也因此，簡易的「反覆式聖歌（strophic hymn）」是很合適大家一起唱的；相反的，由聖詠團獨唱的聖歌就會減低了這種效果。另外，有「對經－詩節」設計的聖歌或聖詠有時也可以達到這個效果，但是如果對經很短、詩節很長，造成聖詠團或領唱員仍然「佔據」進堂詠的絕大部份，則效果也將會不盡理想。

《羅馬彌撒經書總論》是這樣說的：

我在明尼蘇達唸書的時候，非常喜愛當地的Christ Church Newman Centre，本堂神父Fr. Kevin Anderson總在彌撒開始前半個小時，便身著祭披、穿戴整齊地站在聖堂入口處的玄關，向每一位進入聖堂參加彌撒的人握手問候，表達歡迎；彌撒即將開始前三分鐘，靜靜地走到教友席第一排，坐下來，靜默片刻後，當音樂響起時，熱愛舞台音樂劇演出的他（他也是一位當地非常有名的業餘演唱家，常常參與演唱公演以宣傳福音）他與全體信友一起起立，大聲唱聖歌（身上的麥克風還沒有打開），聖歌唱完後，才三步併兩步地走到祭台前，打開「小蜜蜂」的電源，張開雙手、以「主禮」的身分，滿臉笑容地、歡迎大家，並且帶領大家劃聖號。這可能是美國教會的習慣，基督新教的牧師也常常會這樣做。不過，我在台灣，卻一次也沒有看過有哪位天主教的神父做過這種事情。（台灣天主教會我看到比較多的情況，是神父在彌撒開始前半小時，可能還沒到、或是還在聽告解、或是還在找人讀經、決定歌曲、安排領洗、尋找輔祭.....等等。匆匆忙忙彌撒前五分鐘走入更衣所，穿上衣服，當歌聲響起時，直接從更衣所出來走上至聖所。）

Fr. Kevin的謙虛、願意與教友平等共融的身段，令我十分欣賞與感念！他的身教，向每一次進入聖堂內的每一位成員表達出一個非常清楚的訊息：「歡迎回家！歡迎你們與我一起讚美感謝天主。（Welcome home, and welcome you all to join us to praise and to give thanks to God!）」