大家好呀^_^

之前上了2週張毅民老師的教會音樂的課,發現自己這幾年下來累積的禮儀知識有部分錯誤,也增加了對MASS音樂部分歷史發展的小認識,想說小小分享一些部分給大家。有問過老師,可以分享:)

身在梵二後的我們,沒有體驗到中世紀聖樂蓬勃發展的時代,也沒有經歷禮儀中歌詠被修士、聖詠團壟斷的時代,老師提供我們許多禮儀精神的反思,在這簡短一封信中沒有辦法完整呈現給大家,希望老師的講義 pdf檔趕快生出來,希望大家對禮儀更有興趣去了解,更幫助我們在禮儀中的服務,當然更希望全體教友對禮儀更認識,改革禮儀才會更迅速容易囉~ ^ _^

先說老師提醒有興趣 {禮儀音樂} 的夥伴,一定要知道的3份文件︰

1) 梵二禮儀憲章 ← 趕緊點來看

2) {羅馬禮儀聖部}的訓令--《論聖禮中的音樂》吳新豪神父譯 1993/5修訂版
(1967年的舊版 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/database/document/C041.htm 我不確定差在哪邊??)

3) 2003年修訂版《彌撒經書總論》
特別是關於彌撒中歌唱、禮儀音樂服務者職務、禮儀歌曲、聖道禮儀、禮儀革新和本土化的一些指示
彌撒經書總論關於音樂的部分
彌撒經書總論完整版

除了禮儀憲章比較看不懂,其它還吃吃不會太硬啦 :P
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老師一直提及的~

很重要的我們自己與天主之間的關係;天主賞給我們音樂的恩寵,我們用音樂服事天主,也被召叫用音樂服務天主子民。我們能影響參與感恩禮的所有人,更深入的進入"禮儀",與天主直接交流~
依主教團的說法,也就是要幫助所有人〔更積極、主動、有意識〕的參與感恩禮。^_^ (參見附件教友生活週刊文)

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@進入彌撒部分 @

※老師強調很久的︰
禮儀音樂服務者的工作,不是在﹝進堂詠開始﹞才開始,而是從〔進到聖堂〕的一言一行就開始了。
這個依我們目前在耕莘的服侍狀況,已經很不錯了,我們有注意4點後要安靜地架器材,pm4:50開始練答唱詠,之後要給聖堂安靜祈禱的空間。不過彌撒結束後大家通常比較high,比較難控制音量 :P

※老師期勉所有禮儀音樂服務者,跟神父和堂區協調禮儀的進行,甚至是"主導"。

譬如說----"提醒" 神父懺悔詞有3式,本週改換成第二或第三式進行?!
(那個我罪.我罪...搥胸的那個是懺悔詞第一式)
( 在這邊看不懂的夥伴請參見《感恩祭典》P.(1),老師推薦有志禮儀的夥伴買一本甲乙丙3年的《感恩祭典》合集當手邊參考書)
因為懺悔詞的意義是提醒我們活在上主無限的慈悲與仁愛中,並我們應該為此歡欣,而不是消極的自我控訴我是大罪人 。
所以之後的求主垂憐經的意義是積極的宣報.表達基督是一切邪惡力量的戰勝者!
不過因為平常我們唱求主垂憐經的調子很難有宣報的感覺,所以老師推薦改唱類似泰澤的〔上主呀.上主呀.求禰垂憐〕
或譬如 跟神父協商將〔懺悔詞+求主垂憐經〕改成〔灑聖水禮〕?!
(老師說有的神父已經忘掉灑聖水禮這件事了,請參見《感恩祭典》P.1 ---沒有括弧的第一頁,每主日都可進行,而且灑聖水禮更貼近禮儀精神)


# 插播一個提醒 #
懺悔詞第一、二式都要加求主垂憐經
懺悔詞第三式後 不唸 求主垂憐經
參見《感恩祭典》P.(3)

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※老師也提醒我們~
靜默也是一種音樂。其實是必要性存在的。
不過這個就要跟耕莘的領經員(司儀)、讀經團他們協調默契了。

譬如A.----讀經一後,讀經員說「以上是天主的聖言」,我們答「感謝天主」後,讀經員要技巧性的在讀經台前多站3秒鐘,故意製造讓大家默想讀經內容的時刻,再走下來。所以答唱詠歌手就不要急著出去要跟讀經員一起鞠躬。讀經二結束後也是一樣,讓大家靜默一下,樂手不用急著接阿肋路亞或福音前歡呼。

# 插播一個提醒 #
讀經一、答唱詠、讀經二,是3個獨立的部分。
答唱詠不是延續讀經一,也不是讀經二的前奏曲。答唱詠是宣讀聖言的一部分,且不能用非聖詠的自創歌曲取代。
福音前歡呼---(阿肋路亞、基督天主聖言願光榮歸於禰),是與福音連在一起的,為迎接福音書高舉,莊嚴遊行到讀經台上。

譬如B.----領聖體後不唱謝主曲,改為靜默數分鐘。不過這個要從聖祭禮儀的整體說起。

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# 其他提醒 #

*進堂式 (進堂詠到集禱經) 應該發揮聚集會眾使成為一個團體的效果,並且要簡潔不冗長。

*準備祭台與禮品的歌曲,不必一定要與獻上餅酒有關,符合當令季節的聖歌,或是讚美天主的聖詠都能使用,也可以以器樂伴奏取代歌唱,甚至寧靜也可以。老師說將這時刻稱為{奉獻}是錯誤的喔。關於以前聽說的{音樂要儘量持續到神父準備餅酒完成},這次老師並沒有提到這個說法喔!

*成聖體聖血經時因為以前拉丁彌撒傳統會搖鈴,但現在應該停止,不然會誤導教友聖祭禮儀只有在成聖體聖血時才是重要時刻,感恩經其他部分就不重要了,同時也忽略了感恩經的整體性。---浩祥,給你參考^_^
(感恩經就是從獻禮經完,神父說「願主與你們同在」,我們答「也與你的心靈同在」,然後「請舉心向上」....接訟謝詞、聖聖聖、成體血經、信德的奧跡、聖三頌,最後到大阿們那一大段) 參見《感恩祭典》P.(8)~(71)
(感恩經有4式,所以信德的奧跡也有3種不同的內容喔。因為信德的奧跡第一、三式是一樣的)

*聖祭禮儀中的三個重要歡呼---聖聖聖、信德的奧跡、大阿們。而大阿們應該是整個聖祭禮儀中最重要的歡呼詞。因為在一大段的祈禱文後,我們全體用非常隆重的方式回應〔誠心所願〕〔願它成真〕,而此時神父高舉的不僅是祭堂上的聖體聖血,更還有它所代表的全體信友!使聖祭禮儀進入高峰。
就是說之前唸一大段是在爬山 ,聖三頌、大阿們是爬到山頂啦!:)
所以我們在耕莘時放在大阿們的注意可以更加增加喔,常常會因為教友或神父的 "習慣",大阿們就這樣被忽略掉了....Orz

*天主經改由全體頌唸比用唱來得更好!除了聖祭禮儀已經唱太多歌怕模糊焦點之外,心態上應是「向天主完全降服」,"習慣" 上的詠唱與牽手未必可以增進全體教友此時的團結與共融。


*擘餅是很重要的記號!不過現在通用的小圓麵餅使得擘餅的記號不明顯,麵餅真實的在所有人面前被粗魯的撕裂、播開、被破損,如同最後晚餐,也如同耶穌基督的犧牲。這時候正唱著羔羊頌。所以羔羊頌不是平安禮的結束曲,而是應該持續詠唱直到擘餅+分到聖血結束時才停止。 不過羔羊頌突然要改成不一定只唱3段,會把大家嚇死吧:)

*領聖體血時不單是私人與主共融的時刻,更是與整個基督奧體-教會-共融的時刻,個人默想固然重要,但領主更有團體的面向、與主的奧體建立關係的面向。應該在神父邀請信友恭領聖體「請看天主的羔羊,請看……」,大家答「主我當不起你到我的心裡來……」,之後樂手直接下領主曲。領主曲主題應為〔盛宴、分享、上主的仁慈與美善〕,不應是 {耶穌與我} 個人化的聖歌。並且信友容易背頌,或有對經-詩節設計的歌曲,使信友不用拿歌本,一樣可以在領唱員、樂手帶領下魚貫前往祭台。領主詠一首即可,樂手可以發揮創意,在詩節、間奏方面變化。樂手們請在信眾最後才前往領聖體,因為禮儀音樂工作者不應凸顯自己 "身分特殊" ,優於信眾,要先信眾領聖體。
所以要跟耕莘領經員溝通觀念,不用再翻開經本xxx頁大家一起唸xxx。大家都領完聖體後的謝主曲為 "寧靜"。

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另外關於梵二禮儀改革後,現存的三個繼抒詠----復活主日+聖神降臨+聖體血節。(十六世紀有5000首哩)
上次聖神降臨節時,我們在耕莘彌撒中領唱【聖神的歌詠】,讓教友答唱副歌部分,老師很稱讚這件事!!
印象中,若雁在聖體血節時,也在美國堂區領唱朱建仁老師寫的聖體血節繼抒詠,辛苦練唱囉~給若雁拍拍手!!!
期勉天旋夥伴再創作另外2個節日的繼抒詠囉!呵呵~

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其他許多小細節,老師都有清楚的寫在講義中哩,不過老師目前沒有可以下載的檔案,總共A4大小有23頁,不知道要怎麼分享給大家,有興趣的人回個信,我印印寄給你吧。


以上這麼多~
像是天主經的部分就是糾正了我的觀念,不過因為以前錯誤的禮儀觀念積習已久,也一直覺得天主經是對自己很重要的時刻,心中會想說「天主經不能唱耶好可惜喔」~呵呵
在耕莘的禮儀,其實也是可以試試看跟神父、領經員(司儀)溝通的,不一定就一定行不通。
不過,一開始可能會被不這麼了解禮儀的教友誤解吧?! :P

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另外
我覺得很有趣的是這本書~
1979李振邦神父 {教會音樂} --世界文物;2002再版趙一舟蒙席主編,蘇開儀審校← 老師的講義是摘其中【彌撒曲】的部分 P.23~57,簡述了它們的歷史演變,看完就對彌撒曲更認識哩!

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最後
附上老師提供的~ 錢玲珠老師和張毅民老師參考香港教區禮儀委員會然後修改的版本~


哇一大堆~ 看不懂或有興趣的在一起討論囉^_^

謝謝~主祐!
by永歆


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